卷四 生命江河

三、人在盟约下的生命流   人类既已坠落，远离上帝，心灵黑暗，不能自拔；所以上帝特选亚伯拉罕为信心之父，为要借着希伯来民族——无花果树——预备一个有效的救赎法，可以恢复人类的灵生命。一则叫他们认识独一神，离开拜偶像之家。二则叫他们接受神的圣言。“犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?凡事大有好处:第一是神的圣言交托他们”(罗3:1-2)。即神把他的真理要道，借着犹太人宣布于世。三则预备救恩。“因为救恩是从犹太人出来的”(约4:22)。人在这盟约律法时代，对于救恩尚未清楚明了，更无显然的经验，但其心灵内，亦未尝不能借着盟约应许礼仪预言预表等，在心灵中见了光亮，生发了信仰。因而在生命上也就有了变化，其中有多少人得了灵生命。但以民族而论，亦仅为灰色的教徒而已。
    
四、经过十字架的生命流     十字架是一棵救恩树，耶稣挂在木头上，原文即挂在树上(参加3:13)。这一棵救恩树，也可说是葡萄树，耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子。这葡萄树的特征即生命汁水流涌的丰盛。人一经过十字架，不但罪得赦免，且因信从主得了生命。因为“基督是我们的生命”(西3:4)。生命是在神的儿子耶稣基督里面(参约壹5:11)。耶稣说:“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”(约l0:10)。耶稣基督是人类的第二亚当，人因第一个亚当，都死在罪中；感谢神，现在也都在第二个亚当里，得了一个新生命，或说是灵生命。人一有信，接受基督，即与灵源通连了。人经过十字架，不但是有新生命，当然也有了新生活，不过人的旧生命流尚未断绝，则不免有两个生命流，同时在人的生命里流涌着。新生命流是圣洁的，是不能犯罪的；旧生命流，仍然是黑暗的。
  
五、经过五旬节的生命流       经过五旬节，就是得了圣灵充满的人，……称为橄榄树。信徒经过十字架，即得了救，有了生命；经过五甸节，即有了丰盛生命。因为人一经过五甸节，即有了属灵的恩赐，结属灵的果子，并有能力为主作证。信徒不但已得了救，有了生命为自足，必须要求圣灵的充满，“照着父所应许的，……要受圣灵的洗。”不受灵洗，则不能作有力量的基督徒。人得圣灵充满，虽然有了恩赐，在生命生活也应当完全圣洁；但我们看圣经并信徒的经历，却是未必然，如哥林多教会，虽是满有属灵的恩赐，在生活上仍不免有多少缺欠。所以这经过五旬节的生命流，仍不免在成圣的洁白的生命流中，还带着几分灰色。
 
六、旧人钉十字架的生命流    “因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝"(罗6:6)。旧人一上十字架，罪身即灭绝了。此旧人亦即自我，旧人上了十字架，即自我上了十字架，如保罗说:“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。，’当以色列入过约但河的时候，那从上往下流的水，即成亚当城流来的水，即全然断绝(参书3:l6)。信徒几时过了约但河，即将旧人埋没在水中(参书4:9)。那从亚当来的生命流，——亚当城来的水流——亦即断绝；只有在基督里的新生命流，越流越涌的永流不息了。此即信徒的得胜地步，即棕树的象征——棕树表明得胜。基督徒欲成一棵棕树，必须自我上十字架。“我钉十字架，”我即成了一棵属灵的真棕树了。考圣经常用无花果树，葡萄树，橄榄树，并棕树，象征犹太人。现在也正是象征我们基督徒，且亦适合于我们生命进步的程序。
  
七、与神永偕的生命流     我们读圣经，读到启示录的末了，就看见“神的帐幕在人间，袖要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡也不再有悲哀。”在圣经的开始创世记第二章，即看见有乐园生命树，并园中所涌出的河流；至启示录的末了，再看见由天而降的乐园，有生命树与生命河，即恢复伊甸乐园的盛况而有余了。此与神永偕的荣美生命，即以生命树与生命河为象徵，“在城内街道当中，一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。”这种荣美生命的盛况，亦正是一个信徒经过圣灵充满，旧生命流断绝以后的快乐。得胜，荣耀，结果的生命与生活，即信徒生命完全属灵的黄金时代。

    先知以西结书，论及圣灵表像与圣灵能力之处，不一而足，几乎全书所论，皆随时看见圣灵的运用动作与效感。如言圣灵降在我身上(参结1:3，ll:5，37:1)，圣灵进入我心中(参结2:2，3:24，36:26，37:14)，在灵里开了眼睛(参结1:l又4)。圣灵使其心灵变化，除去石心，换上肉心，使其心中有新灵(结11:19，36:26-27)。圣灵“使我站起来”(结2:2，3:24)。“灵将我举起”(结3:12又14，8:3，11:24)。圣灵将我带去(结3:14，37:14)。圣灵使我发言“耶和华的灵降在我身上对我说，你当说耶和华如此说，……(结11:5)圣灵既降在先知身上，并进入先知的心中，开了他的眼睛，并使他站立起来或把他举起来，把他带到这里，又带到那里，并使他在灵里发言，这真是说明了圣灵与我们的关系有多大。圣灵不仅是降在我们身上，也是进入我们心中，使我们的心灵变化，非圣灵在心中，谁能使人的心灵变化呢?圣灵又使人站起来，把人举起来，人属灵的生命，非靠圣灵，无人能自己立起来，更无人能将自己举起来。唯有主的灵，将我们高高的举起来。又如抓住我们的头发，将我们高高举起，甚至举到天地中间。有何人能抓住自己的头发，将自己举到天地中间呢?须知只有圣灵能作这事，而且圣灵又能带领我们到他要我们去的地方，并开我们的口，使我们说神要我们当说的话。圣灵的表像亦如手，使人受他的造就(参结1:3，8:3，3:22)。如风，能使枯骨复苏(参结37:1-10)。更是说圣灵如活水如活水江河，圣灵如同一道大江往东而流。
    
    哈利路亚赞美主，主的灵恩极丰富，滔滔如江河流出，流于世界的遍处。我今喝神乐河水，口中歌唱脚跳舞。哈利路亚赞美耶稣。赞美主耶稣!主啊!我们要手舞足蹈，高声唱哈利路亚赞美你。因为你已经行新事，实在是行了新事。你已经在旷野开道路，在沙漠开江河，使旷野有水，使沙漠有河，你真是行了新事。你也是“行了大事，”“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨春雨，和先前一样。”并且神也是“行了奇妙事”你们“要赞美为你们行奇妙事的耶和华，”因为他要“将他的灵浇灌凡有血气的。他的“河中满了水。”他“在净光的高处开江河，在谷中开泉源，”在“旷野种上香柏树，番石榴树，和橄榄树，在沙漠把松树，杉树，并黄杨树，一同栽植。”主啊!感谢你!赞美你!把荣耀归于你，因为你为我们行了新事，大事，奇妙事。来啊!我们要向耶和华歌唱，向耶和华唱新歌，向爱我们的神欢呼赞美。我们要来感谢他，用诗歌向社欢呼。民中的万族啊!你们要将荣耀，能力，归给耶和华，都归给耶和华，要将耶和华的名当得的荣耀归给他，因他叫我们喝了他乐河的水。

   一  快乐的生命    这个世界原是苦恼的世界，不论是国际，社会，家族，并个人心中，莫不是充满了忧苦痛伤，那里还有快乐呢?更是看全世界的人类，都卧在那恶者权下，都死在罪孽之中，那里还有快乐之可言呢?但在一个喝了神乐河水的人，在他的本身却是满了快乐，而有快乐的生命:

    (1)遍地流泉——“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流，发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源——所以旷野和干旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐”(赛35:6-7又1)。这是表现经过活水灌溉的人生，是怎样的快乐，因为不论是在旷野，在沙漠，在干旱之地，皆遍地流泉，这是何等快乐的景象啊!

    (2)苦水变甜——凡生命河水流过之地，苦水都变甜，连盐海中之成水(参结47:8)亦变为甜水，这是何等可喜乐之事呢?苦水皆变为甜水，人心中一切的忧痛苦恼，都变甜了。家庭中，社会中一切的苦水，亦可借此而变为甜水。哦!苦水变甜了，一切苦水都变甜了。把一个玛拉——苦，变为拿俄米了——甜。

    (3)洋海赞美——愿洋海和其中的动物，都赞美主。洋海是江河的总汇，乐河的水流来流去，终归洋海，这乐河水的总汇处，也是快乐赞美的总汇处。听啊!，洋海“波涛的声音，”“众水的声音，”不是歌咏的声音么?不是赞美的声音么?洋海在那里大声赞美，把荣耀归与神，正是表现信徒的心灵中，因为充满了快乐，充满了赞美，有时心灵中好像有赞美的波涛，在那里汹涌激荡，从灵中冲出来，直透云霄，使天上的众使者，也不能不一同唱和。

    (4)大水拍掌——“愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼”(诗98:8)。当江河涌流的时候，我们立于江边，不是随流随听弹琴的声音，或歌咏的声音，并听见拍手鼓掌，极力称祝的声音，不禁令我们欢声答贺，同声把荣耀归与神么?在人心灵中的活水江河，更是不住声的在那里唱和，在那里鼓掌，归荣耀与神。一日有某传道人问日:“在我个人的祷告里，何以不会说哈利路亚?”我的回答是，“若你心中充满了欢呼赞美，即不能不说哈利路亚了。”神啊!你的瀑布发声，深渊和深渊，彼此响应。你的深渊与我的深渊，彼此响应。使我把赞美颂扬都归与你。

    (5)夜间歌唱——“白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神”(诗42:8)。造我的神，使入夜间歌唱(参伯35:10)。假若你的心灵中有活水涌流，当你经过黑暗忧苦之夜间的时候，仍可从你的心灵中，涌出赞美和感谢，使你“在夜间歌唱。”质而言之，一个有活水在心灵常流常满的人生，必是一个快乐的人生，因他已经喝了神乐河的水。

     二  快乐的生活      人若喝了神乐河的水，有了快乐的生命，自然也必有快乐的生活。“似乎忧愁，却是常常快乐的。”

    (1)如隐基底葡萄园——“隐基底”意即快乐之源。隐基底何以成为快乐之源呢?我们看隐基底四面有活水环绕，即从神殿中流来的活水，越流越深的河水，流到隐基底，即成了活水江河，四周环流的中心地带，在这个活水环绕的中心地带，周围皆是生命树木，极其茂盛，每月都结新果。从隐基底直到隐以革莲，都为渔夫晒网之处(参结47:1O-12)。在隐基底的中心，则有葡萄园(参歌1:14)。当然满园葡萄，必是极其茂盛，多结葡实，且每月皆结新葡实。这正是表明一个被属灵的江河四面涌流灌溉的人生，其生活的荣美与快乐，是不可形容的，只可以说他是隐基底的生活，是快乐而荣美，荣美而快乐，是荣美快乐的隐基底——快乐之源。

    (2)溪水旁的树木——他要像一棵树，栽在溪水旁，扎根在河边。炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠。在干旱之年毫无挂虑，而且结果不息(参耶17:8)。“我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我在旷野种上香柏树，……在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植，好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华手所作的”(赛41:18-20)。“我要将灵浇灌你的后裔，将福浇灌你的子孙，他们要发生像溪水旁的柳树”(赛44:3-4)。哦!像一棵在溪旁被浇灌，扎根在河边的树木，是何等荣美的生活呢?  

     (3)大山滴甜酒——到那日大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流(参珥3:18 摩9:13)。大山小山，原是表明种种的阻碍与困难，感谢神!到犹大溪河都有水流的时候，这些难处，就都化为益处，都成了恩典。所以大山要滴甜酒，酒是比方快乐，甜酒更是快乐中的快乐。凡喝神乐河水的人，所遇苦难，也就都成为快乐了，且是要成为快乐中的快乐了。哈利路亚!

    (4)旷野盛开花——“旷野和干旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花，必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的荣美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美”(赛35:1-2)。这两节圣经真像一幅美丽的图画，为表明信徒成圣生活的荣美与快乐。这幅画真美丽，真美丽，实是一个荣美快乐的胜境，即成圣得胜，被活水灌溉之圣徒的生活真相。

    (5)病弱皆消除——你们要使软弱的手坚壮。无力的膝稳固。……瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃如鹿，哑吧的舌头必能歌唱。这是说到凡活水涌流之地，人生命中的种种弱点，皆可消除，手软是作事无能力，膝软是祈祷无信心，眼瞎不明灵界事，耳聋听不到主的声音，腿瘸不能走义路，口哑不能唱灵歌。几时被灵充满，这种种弱点，即消归乌有了。哈利路亚!

     三  快乐的工作     属灵的工作真奇妙。不通灵的人，不能作属灵的工作；非属灵人不能作灵工，这是势所必然的。一个不属灵的人作灵工，即将灵工变为俗事俗务了。人既被圣灵灌溉，不但能作灵工，且以灵工为快乐，以灵工显神荣，以灵工成全神的作为。越作灵工越通灵越属灵。        

    (1)如利巴嫩溪水——“你是园中的泉，活水的并，从利巴嫩流下来的溪水”(歌4:15)。信徒本是“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”这是对于主说，信徒的心向着世界是关锁的，封闭的。但对于世界的工作说，则不但是园中的泉，活水的井，也要作利巴嫩的溪水哩。利巴嫩虽是山地，却因活水的涌流，成为极荣美快乐之地。大凡河水流过之地，亦莫不成为利巴嫩。哦!这是灵界的利巴嫩。

    (2)水自殿中流出——以西结说:我见殿的门槛下有水流出(参结47:1)。约珥说:“必有泉源从耶和华的殿中流出来”(珥3:18)。圣徒的心，原为神殿，“神的圣灵住在里头。”江河从圣徒心殿中流出，亦即从神殿中流出来。这从殿中流出来的活水，成了生命江河，流往世界遍处，真是效果无量。

     (3)滋润什亭谷——“犹大溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷”(珥3:18)。按什亭谷，原是以色列会众失败跌倒之地(参民25:3)。在这失败跌倒之地，亦经过了河流的滋润。因为在这什亭谷，已经受了罪孽当受的判断(参珥3:14)。罪既受了审判，灵恩就充溢了。什亭谷，失败的什亭谷，亦被活水滋润，这是何等可乐的事!失败的什亭谷，亦有得活水灌溉的资格。

    (4)为生命运河——最令人喜乐的，是生命江河，即成了生命运河，因为这生命江河特殊的效力，即是运输生命，凡河流经过之地，都把生命运送了去。水流所到之处，凡滋生的活物，都必生活，因这流来的水，必有极多的鱼，河两岸有极多的树木，月月结新果。因这活水江河，是生命运河。

    (5)得渔人之乐——生命河中，鱼类繁多。那鱼各从其类，得人的渔夫，深得渔人之乐。只要能“遵主命下网，”即必有意外的得获，令其心满意足。  

     总言之，人受过灵洗，得了圣灵浇灌，真是喝了神乐河的水，使其人生成了快乐的人生，即充满了属灵的快乐，天上的快乐，永远的快乐之人生，亦即与主同乐，乐主所乐的人生。主内兄姊啊!你的人生是否成为活水江河呢?是否为生命河流呢?是否为快乐生命的活水江河呢?主啊!你的恩典真是无量，你的作为真是奇妙，你何以在旷野沙漠中开了江河呢?哈利路亚!诗曰: