八月主题:胜罪与和平

八月一周：罪的意义与源头
【约壹1:8-10】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
一、罪的意义
“罪”，原意为“犯法”，罪分为法律上的与信仰上的。
（一）不信真神(约3:18,罗14:22-23；来11:6）不信的
（二）不义的事(约壹5:17,罗1:19,弥6:8)
（三）违背律法(约壹3:4；创8:21）心里怀着恶念
（四）对神不虔(罗1:18;提前1:9;4:7-8)
（五）不洁的事(罗6:19;提前1:9)
（六）思想愚昧(箴24:9)
（七）知善不行(雅4:17)如：见死不救
二、罪的源头
【约壹3:8-9】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
（一）魔鬼(约8:44) 上帝是真、善、美的源头，魔鬼是假、恶、丑的源头。魔鬼即犯罪的天使(彼后 2:4)，又名邪灵(弗2:2)，污秽的灵(亚13:2；启16:13；18:22)
（二）亚当(罗5:12-14；创3:1-24)违背禁令，吃下禁果
代表旧人(罗6:6;弗4:23；西3:9)在亚当里的人都以自我为中心，在基督里的人都以基督为中心。
（三）人心(太15:19；耶17:9；诗51:10-13；箴4:23)良心变恶心
（四）私欲(雅1:15,加5:19-21)
试探常始于人思想中正常而自然的欲望。当人对被禁、有害的事物，用眼去看，用鼻去闻，用耳去听，用手去摸，用脑去想，并不转离或逃避，甚至继续让他的思想停留在其上，并构想犯罪的画面，罪便产生了。也许，他在行动上永远没有做出来，但只要他有一定的机会及勇气，他就会行出来。
如:从淫念到奸淫(太5:20),从恨人到杀人（约壹3:15）。求主让我们认清罪的源头，以致靠着主耶稣加力量，胜过一切，过得胜的生活。
通过解读罪的意义与源头，让我们更加敬虔督日，以致不会落到魔鬼的网罗之中。
八月二周：对付罪的步骤与秘诀
【罗6:17-22】感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
一、对付罪的步骤
（一）知道有罪(诗51:3-4;罗3:20)
1、原罪(罪性)     2、本罪
（二）承认已罪(诗32:5;约壹1:8-9)
1、灵里罪   2、魂里罪  3、体里罪
（三）赦免罪孽(诗103:3)
1、藉主的代求(路23:34)
2、靠主的宝血(罗3:25)
（四）脱离罪恶(来12:1；西1:13)  摩西不愿享受罪中作乐，(来11:23-26)但以理不吃王膳（但1:8）
（五）得胜罪恶(罗6:14-22)靠主得胜罪(约壹2:1)约瑟(创39:7-12)
二、得胜罪的秘诀
【罗6:17-22】感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
（一）靠着神的话(诗119:11;太4:4;路1:37)
（二）约束已舌头(诗39:1;雅3:2-10； 箴21:23,31:26)
（三）圣灵里生活(罗8:1-17)
（四）远离犯罪人(提前5:22,箴18:24)
（五）向神认请罪(约壹1:8-9;诗51:1-19)
（六）信靠主基督(约壹2:1)结语：创39：6-9
让我们在三一神的带领下，好好地灵修生活，并作得胜罪的基督徒。
  
 
八月三周：悔改之道

【太4:17】从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
悔改:原文意为改变旧的心意、性情、心志、思想。
一、为什么要悔改？
1、先知常言(耶26:13；结18:30)
2、先锋宣讲(太3:1-2)
3、救主宣传(太4:17；可1:14，15)
4、使徒劝勉(徒2:38；可6:12)
5、上帝吩咐(徒17:30；耶18:11；结18:30-32)
6、免去灭亡(路13:3，5)
二、悔改有何表现？
1、痛悔已罪(路10:13;伯4:6)
2、认罪求赦(路 18:13-14,15:18-19)
3、离弃罪恶(太12:41；结14:6)
4、归向真神(徒26:20)
5、结出果子(太3:8)
6、领受洗礼(徒13:24；可1:4；徒2:38)
三、悔改者何果效？
1、天上欢喜(路15:7，10)
2、使罪得赦(可1:4；徒3:19)
3、领受圣灵(徒2:38；罗8:14，16)
4、免遭灾祸(耶18:7-8)
5、新心新灵(结18:30，31)
6、明白真道(提后2:25)
7、得着永生(徒11:18)
唱诗：悔改要紧歌
 
 
 
 
 
 
 
 
 

八月四周：传和平福音  结和谐果子
【徒10:34-37】彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
【加5:22-23】圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
“和平”的反义词为“战争”。从世界史来看上下五千年在和平环境中度过的仅有300多年。从世界战争史来计算，死于战争中的人数达三亿之多。
一、和平之意义
1、心灵平安(个人)太10:13,约14:27
2、家庭和睦(家庭)徒7:26，罗14:19
3、世界和平(世界)徒10:36
4、社会和谐(社会)参可6:39，40（众人就一排排坐下）帖前14:40
5、与神和好(对神)弗2:16；林后5:16-19
二、传和平福音
1、耶稣是和平之君王
主耶稣荣进圣城(路19:28-38)不是骑马(预表战争),乃是骑驴与驴驹子(预表和平)
基督徒作和平使者(太5:9“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”)
基督徒理当反对战争，倡导和平；反对争斗，倡导和睦。因战争、斗殴不是神的旨意，乃是血气、人意的东西。世上为什么有战争与争斗呢？原因就是人争名、争利、争权，也是人被魔鬼所利用的结果。
教牧人员要作信徒的榜样(提前4:12)。
基督徒当作世人的榜样(太5:13，14)，世上的盐(调和五味、消毒、防腐、医治)光:生命之光、真理之光、道路之光。
3、基督徒传和平福音
保罗高举耶稣并他钉十架(林前2:2)。“十字架”是“神人和好，人人和睦”之意。康熙所撰写对联“天门久为初人闭,福路全凭圣子通”①传十字架—和平福音；②走和平之路。
三、结和平果子
1、在教会中。(诗133:1-3)“看那弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”。
2、在家庭里。(弗5:22，23)，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”
弗6:1-3，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”
3、在社会上。(太5:13，14“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的”)。
社会是由许许多多的家庭所组成的。家庭和睦，是社会和谐的基础。
教会可分为有形教会与无形教会。无形教会是属灵的、属天的，超世的，但有形教会今天仍在地上乃是社会的一个组成部分，她是入世的。
构筑和谐社会必须做到:
第一、个人心灵的和谐。当有知足心和感恩心；(提前6:6；帖前5:18)
第二、人际关系的和谐。例家庭、邻里、同事、同工、同道等(诗133:1，2)
第三、人与大自然和谐。大自然是上帝奇妙的创造。(创1:1，2)人人要有环境保护与生态保护意识，例:大办钢铁乱砍伐森林，带来水土流失，空气受破坏，使许多动物绝种。污水乱排放，使许多水族绝种。
第四、信与未信者和谐。我们当然要坚持真理的立场，但与未信者交往当智慧。主耶稣说:“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”(路10:16,17)用基督的爱去感化人，吸引人归主。
第五、信徒与社会和谐。在第六届全国基督教两会代表会上倡仪:“作一个好基督徒首先要作一个好公民。”要爱国爱教、荣神益人，作光作盐，例:赈灾、扶贫、帮困、助残、修桥、补路、希望工程、慈善等。(罗12:17“众人以为美的事，要留心去作”)。
求主祝福大家:让我们努力追求明白和平真理，去传和平福音，结出和平果子。阿们！
 
 
 
 
 
 
 

八月五周：使人和睦的人有福了
【太5:9】使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
一、谁是使人和睦的人呢？
1、努力与神和好的人(罗5:1,弗2:14-17)
2、使人内心平安的人(罗14:19)
3、使人彼此和睦的人(腓2:3；提后2:14,24)
二、使人和睦的人何特性？
1、已经与神相和(罗5:1;约14:27)
2、热爱和平事工(提后2:22,诗133:1-2)
3、常遇麻烦之人(诗133:1)
4、传和平的福音(徒10:36,弗2:17)
三、使人和睦的人有何福？
1、蒙神喜悦(参来11:6;撒上15:22)
2、被称神子(太5:9)
3、彰显基督(太21:1-9; 腓12:6-8)
【诗133:1-3】（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
 

九月主题:认识上帝
九月一周：你知道上帝的存在吗？
【罗1:19-20】神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
哲学家康德说：世界上有两件东西能震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德标准（良心）；另一件是我们头顶上灿烂星空。
一、人类良心的证明
孟子说:“是非之心，人皆有之”。圣经说：“恶，要厌恶，善要亲近”。(罗12：9）
成语：“嫉恶如仇”，“当仁不让”。良心有统治权，抉择权、赏罚权。大卫说：“我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向你犯罪，惟独得罪了你（诗51：3-4）”。
二、天地万物的证明
1、整个大宇宙，不是自有的，也不是永恒的。凡是物质的东西，都是有开始，也有结束。据天文学家发现太阳出现了“黑洞”
2、历史的论证
人类的存在，仅有几千年的历史。无人知晓亚当在未吃禁果之前在伊甸园有多少时间。
3、地质学论证
据地质学家的考证，有三种意见：(1)在地上现存的动植物的属类，在世界史上，仅有较短的时期；(2)无论从经验或科学，从事实或理论，都不能赞同生物自然产生说；(3)属类和物种，乃是永恒的，乃为“各从其类”(创1：21)。换言之，鱼不能变鸟。
设计目的证明
宇宙的设计有三大目标：
(1)拣选一个必须达成的目标；
(2)选择达成目标的妥善的方法；
(3)切实施行上述达成目标的方法。
地球乃是绕太阳转的八大行星之一。它公转一圈为365.天5小时48分46秒。
2、地球自转一圈为23小时56分4秒。
3、据天文学家推算宇宙中约有1250亿个星系，共计40亿亿颗星。每颗星都有规定的轨道。正如诗19：1大卫说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。
徒14：15-17使徒保罗说：“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝……”。
保罗向希腊雅典人陈述：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好象缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远”(徒17:24-27)。
见证：牛顿博士传福音
 
 
 
 
 
 
九月二周：上帝的圣名
【创1:1】起初神创造天地。
【创4:26】塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
【创15:2】亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。
当我们去认识一个人，首先会问他的名字，基督徒认识神也是如此。
一、神(或上帝)创1：1
神：有能者之意，特指神是创造者，并含有唯有他是当受敬拜者之意(出20：3-6)。旧约圣经共出现2700多次。
二、耶和华(今译为雅威)创4：26；出3：3-17
意即自有永有。是神与人立约的名称。旧约共计7000多次，此名带有神既公义又慈爱的特性(出34：6)。
三、主(创15：2)
此名注重神为主人，有至尊的地位，至高的权力，是全地的主宰(出4：10-12)。人都当在他面前肃静、顺服、敬畏。
四、全能的神(创17：1)。注重神的能力丰满、盈余。
无所不能（诗33:9；创1:3,17:1）
无所不知（撒上16:7；代上28:9；诗139:1-4；伯23:10）
无所不在（约4:24；诗139:5,7-10；耶23:23-24；赛66:1）
五、至高的神(创14：18-19)
特显与外邦神的不同，超绝所有的人和假神。
六、永生的神(太16；16；提前3；15)
注重神的永恒性。他的生命是永远的，他的能力也是永不衰败，他的言语永不改变，他的宝座直到万代。
七、独一真神(约17：3)
三位一体的神，即有圣父、圣子、圣灵三个位格，神却是一个真体。他不是假神，乃是又真又活的神。（耶10；10）
八、天上的父(太6：9)
每个人都有地上的父亲，但上帝是天上的父亲，意为每个基督徒的生命都从上帝而来的。
九、忌邪的神(出34：14)忌：指恨恶；邪：指偶像；忌邪：意为恨恶偶像。忌邪的神：就是不要把偶像当成神来拜。
十、公义的神(赛45：21)
公义是神的重要属性之一，他的宝座建立在公义、公平之上。
十一、圣洁的神(书24：19)
神是绝对圣洁的，恨恶一切的罪污。
十二、万军之耶和华(撒上1：3)
 意指神保护他的子民和属他的人的战争。显明神的保护和必胜的能力，显示他的威荣权柄。
【申5:11】不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

      
九月三周：上帝的属性
【约4:21-24】耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
上帝的属性是指上帝本身特有的性格及品性。上帝既是一位有理性、意志、情感、作为的活神，当然就是一位有位格的神(撒下22:47)。
他的主要属性有:
一、属灵性
1、他有位格
主耶稣说:“上帝是个灵”（约4:24）。上帝既是灵，则必为一个自觉的、理智的、道德的、有自由意志的，有位格的动因（或动力）。圣经里的上帝，乃是能见、能听、能爱的。
2、他无形体
圣经里面虽有提到上帝有手、足、眼、耳、鼻；但这些乃都是一种拟人和象征的说法。上帝乃远超过人的智慧所能想象，人只能用这种说法来比拟。使徒保罗称他为“不能朽坏、不能看见，永世的君王”（提前1:17）。
二、无限性
1、他的完善性
他的圣洁在本质上乃是绝对没有限度和缺陷的，而且有无限的知识、智慧、慈爱、公义。正如诗145:3记载：“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度”。
他的永恒性
 从时间上看上帝的无限性，乃是他的永恒性。他乃万古常存。诗90:2“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。”因耶和华上帝是自有永有的（出3:14）。
3、他的广大性
上帝乃超越一切空间的限制，他整个本体乃住在每一点的空间里面；他乃无处不在。（王上8:1-2；赛66:1；诗139:7-10；耶23:23-24；徒17:27-28）
三、永恒性
上帝又是昔在、今在、以后永在，万古常存。他不因时代的悠久，改变他和世人的关系。（诗90:2.4，102:25-27；赛44:6，57:15；彼后3:8；来12:28；启1:4）
从以上经文来看，上帝是永恒的。第一，在他没有年之初，日之终；他乃是昔在、今在，以后永在的；第二，在他没有过去或将来。过去和将来，乃都是同样地始终在他面前。
四、不变性
世界上的东西时常在改变；但在神不论昨日，今日，一直到永远都是一样的。正如圣经说:“他们都要改变，惟独你始终一样。”（参诗102:26-27）
上帝的本质和属性乃是绝对不能改变的，他既不会增加，也无从减少；他既不会再有发展，也不会自己进化。他的计划和心意也不会再改变。
他乃是“众光之父……在他并没有改变，也没有转动的影儿”。（雅:1:17）
五、慈爱性
约壹4:8“上帝就是爱”慈爱是上帝的主要属性之一，他的永远计划都充满着爱。最大的爱通过道成肉身来彰显出来（约1:14）。
约3:16“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
诗136篇全篇共有26节，各下半节都是讲“因他的慈爱永远长存”。
罗5:8“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就此向我们显明了。”
六、公义性
公义有二意:一是内在的优越，一是外表行为的正直。
诗96:13“他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”
诗7:11“上帝是公义的审判者，又是向恶人发怒的上帝”。上帝的宝座建立在公义与公平之根基上（ 诗89:14 ）。
七、圣洁性
圣洁是神冠冕中最闪亮的珍宝。神的圣洁在乎对公义完全的爱，和对罪的恨恶。（哈1:13）
1、神的圣洁是本体的(诗119:140，12:6)
诗145:17“耶和华在他一切所行的，无不公义”。
2、圣洁是出于父神的
因上帝是真、善、美的源头（雅1:17）
父神是圣洁的动因
雅1:17“各样美善的恩赐……都是从上头来的”
利20:8“……我是叫你们成圣的耶和华”。神不仅是圣洁的模范，也是圣洁的原则。
神的圣洁是超越的
撒上2:2“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的”。
结语：神的属性还有很多，在此不再谈了。求主让我们明白神的属性，目的是要我们学像上帝的完全，作天父的好儿女吧！
 
 

九月四周：基督徒当明白主的旨意
【弗5:17】不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
【罗12:1-2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
【诗40:8】我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。
【诗143:10】求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。
【徒22:14】他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
一、什么叫做主的旨意？
主的旨意:即神的旨意，是指神自己的心意、愿望、计划、要求、吩咐与命令。《圣经》是表达了神的旨意，为要使我们晓得那些是可以做的，哪些是不可以做的。我们当效法得胜者的得胜，如:旧约中的约瑟的圣洁、宽宏、爱心，摩西的忠心、谦和，大卫的敬虔、认罪悔改，所罗门的智慧，耶稣的完美一生，保罗的忠心侍奉，以诺与神同行，哈拿的祷告等等。要禁戒失败者的失败。如:始祖吃禁果，该隐杀亚伯，扫罗的嫉妒，挪亚的醉酒，罗得的贪爱世界，大卫犯淫乱等等。
二、主的旨意包括那些？
1、美好的旨意:即神原定的旨意，又称为命定的旨意。这是最智慧，最美善，最有远见的，耶稣在世时称之为“美意”。
①基督徒的婚姻(箴19:14；来13:4；可10:7-9)
②基督徒的寿数(创35:29；代上29:28；伯42:17；约13:1；提后4:7)
③基督徒的苦难(帖前3:3；诗119:71；提后3:12)
2、许可的旨意
许可的旨意:是指在人特定的环境中神允许人去作的旨意。
①希西家加寿(王下20:1-11)
②约伯遭受苦难(约伯记)
任凭的旨意
任凭旨意:指神禁止人去作的事，人却偏要去作的旨意。
罗1:21-28
①巴兰咒诅以色列(民22:7-14)
②始祖吃禁果（创3:6-7）
三、明白主旨有何方法？
1、“无亏良心”发出感觉（徒24:16；来13:18；罗2:15）
重生后，良心复活，在神手中开始产生应有的职能与功用。
2、属灵师长帮助指导
他们的经历深，真理明，是天父常常喜欢使用的器皿，是神工作的使者，是群羊的牧人。我们要乐意争取他们的指导、帮助，使自己又正确又稳妥地行在神的旨意之中。
如：约书亚需要摩西，撒母耳需要以利，大卫需要撒母耳，以利沙需要以利亚，马可需要彼得与巴拿巴，提摩太需要保罗等等。
异梦、异象显示主旨（民12:6；伯33:15-16）
解梦的原则:乱梦不可信，异梦不可疑（耶29:8）
异梦六大特点:①梦景清楚;
②不易忘记；
③内容易解；
④符合真理；
⑤带有感力；
⑥事实证明
圣经经文照亮人心（提后3:16-17；诗119:10，130；19:7）
灵中直觉知晓启示（弗1:17）
6、天父开口发声说话
①向撒母耳发声（撒上3:1-14）
②向以赛亚发声（赛6:1-8）
③向保罗发声（徒9:3-9）
7、神与忠仆当面交谈（民12:6-8）摩西
求主使我们不但要明白神的旨意，更要去遵行神的美好旨意，为主作美好的见证！
九月五周:介绍不同信仰的观点
【徒19:8-10】保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。
一、无神论
广义上讲，无神论是不相信一切鬼神或灵魂存在的思想总和；狭义上，无神论指认为鬼神不存在的思想。典型代表：荀子、韩非、唯物主义哲学。
1、主张万物是自然而有的；
2、主张人是由类人猿进化而来的；
3、不相信有鬼神；
4、不相信人有灵魂；
5、不相信有天堂与地狱。
二、多神论(指信仰和崇拜许多神的宗教)典型代表：印度教、古希腊宗教、道教、神道教、伏都教、威卡教等。
1、始自崇拜自然(罗1：25)
2、外邦的神(赛41:29,45:21)
三、物活论(泛灵论，万物有灵论)
此说认为一切物质，和一切物质的分子，都有生命在内。他们把上帝视为宇宙的灵魂。在宇宙里面，到处充满一种理性的力量，人类心灵的活动。他们认为宇宙之灵，乃对宇宙有塑造作用，乃是其一切组织与活动内在的源头。代表人物有：意大利的特勒肖和法国的罗比耐。
四、超神论
超神论，或称自然神论，也称理神论或自然神教。此论以神为万有之所本，超乎世界而存在，故不同泛神论，而与有神论相同，但又不信神有位格，不信有神迹，虽信神有超越性，乃在宇宙之外，对其命运，听其自然，不加直接操纵，不主张崇拜神。
例：儒家的孔丘(罗1：21)，法国的卢梭和伏尔泰，德国的康德实践理性论，诗莱玛赫的宗教依存感。
五、泛神论
泛神论，又称万有神教，谓宇宙间只有一个长住不变，自有永有，绝对永恒的“本质”。
此论分为两类：一类一般的泛神论，例如：巴迈尼德斯，则谓神  即万有；如斯宾诺沙，则谓神即自然；神为万有之源泉，万有乃神的结果。二为特殊的泛神论，其中二分为四种：                      （1）自然的泛神论，谓自然即上帝；
(2)唯心的泛神论，如德儒费希乃，谓一切物质，乃为寓于物质的精神之显现。精神有三种：
一为世界精神；
二为人间精神，
三为物质精神。三者乃均为神的意识之表现；
(3)伦理的泛神论，如德国哲学家斐希德，谓行于世界之道德的秩序，乃为神的本质之表现；
（4）理性的泛神论如黑格尔以理性为世界之根本原理，故理性即上帝，此论有三派别：
①东方的泛神论有：印度的婆罗门教、佛教、老庄哲学、儒家哲学。
②希腊的泛神论有亚诺芝曼德、赫拉颉利图、斯多噶派、新柏拉图派、埃理亚学派。
③近代的泛神论有：斯宾诺沙、菲希德、黑格尔、谢林(自然哲学、同一哲学、宗教哲学)。
六、独神论（犹太教、伊斯兰教、基督教）
结论：无神论，以人为“物”，乃贬低人的地位；泛神论以人为神，乃抬高人的地位。泛神论乃是“敌基督”，是魔鬼的阴谋。它分为三步：一是废除神的位格；二是否认道成肉身，三是提倡“人类神化”、“上帝人化”；高抬人性，以人为神，使人登上神的宝座。